Subordinasi Institusional Kaum Dhimmi
Konsep tradisional tentang perlindungan Islam, yang disebut dhimma, tidak memberikan kesetaraan sipil ataupun hak-hak universal bagi kaum non-Muslim. Sebaliknya, konsep ini berfungsi sebagai kesepakatan toleransi bersyarat yang diberikan oleh pihak penakluk kepada populasi Yahudi dan Kristen semata-mata sebagai imbalan atas ketundukan mereka. Sebagaimana dikemukakan oleh cendekiawan Jacques Ellul dalam analisisnya yang dikutip oleh Bat Ye'or, perlindungan ini bukanlah tindakan kebajikan terhadap ancaman luar, melainkan perlindungan dari para penakluk Islam itu sendiri. Di bawah kerangka hukum ini, komunitas minoritas diberi izin untuk mempertahankan keyakinan mereka alih-alih menghadapi pilihan biner antara kematian atau konversi agama yang dipaksakan terhadap kaum politeis, namun toleransi ini secara tegas disyaratkan pada pengakuan atas status inferior mereka dibandingkan dengan kaum Muslim.
Kehidupan ekonomi dan sipil di bawah dhimma sangat dibatasi guna melembagakan hierarki yang tidak setara ini. Subjek-subjek non-Muslim dipaksa membayar jizyah, sebuah pajak pemungutan suara (capitation tax) tahunan wajib yang dirancang khusus untuk melambangkan ketundukan mereka. Peraturan sosial memperkuat ketertundukan ini di berbagai sendi kehidupan sehari-hari. Kaum dhimmi sama sekali dilarang menduduki jabatan publik, dicegah dari dinas militer, dan diharamkan memiliki senjata. Pembatasan fisik dan sosial yang berat dikodifikasikan ke dalam hukum: non-Muslim dilarang menunggang kuda atau unta, dipaksa mengenakan pakaian pengenal khusus, dan dilarang mengonsumsi minuman keras secara terbuka. Selain itu, kaum non-Muslim dilarang mendirikan rumah yang lebih tinggi daripada rumah tetangga Muslim mereka, serta tidak boleh membangun gereja atau sinagoge yang melampaui ketinggian masjid-masjid di sekitarnya.
Sanksi Hukum dan Ketimpangan Agama
Mengkritik Al-Qur'an, memperdebatkan doktrin Islam, atau mencela Muhammad dapat dijatuhi hukuman mati. Kaum dhimmi dilarang melakukan penyebaran agama atau berupaya mengonversi kaum Muslim ke keyakinan mereka. Lebih lanjut, kaum non-Muslim dilarang keras, dengan ancaman hukuman mati, menyentuh perempuan Muslim, kendati pria Muslim secara sah diizinkan menikahi wanita non-Muslim. Guna mencegah ketersinggungan komunitas yang berkuasa, perhimpunan keagamaan non-Muslim dilarang melakukan ratapan yang terdengar keluar ataupun doa-doa yang bersuara lantang.
Di dalam wilayah-wilayah yang dikelola oleh Arab Settlers Authority, Islam telah ditetapkan sebagai agama resmi, yang dibarengi dengan penerapan aturan hukum yang ketat. Analisis oleh Jonathan Adelman dan Agota Kuperman menyoroti bagaimana narasi sejarah dikooptasi, seperti upaya Yasser Arafat untuk mencitrakan kembali Yesus sebagai pejuang revolusioner, sementara tokoh-tokoh agama yang disponsori otoritas mencap kaum Yahudi dan Kristen sebagai kaum kafir. Peneliti David Raab mendokumentasikan bagaimana komunitas Kristen di Betlehem dan Gaza mengalami intimidasi, penodaan pemakaman, penyerangan fisik, dan permusuhan masyarakat luas, yang tercermin secara gamblang lewat grafiti lokal yang menyatakan bahwa penargetan terhadap umat Kristen pasti akan segera menyusul penargetan terhadap kaum Yahudi.
Klaim Doktrinal Ekstremis dalam Tata Kelola Pemerintahan Kontemporer
Muhammad Hussein, Mufti dari Arab Settlers Authority, menyatakan bahwa tanah Palestina merupakan wakaf keagamaan yang tidak dapat dicabut di bawah yurisprudensi Islam.