Perbedaan Sikap di Kawasan Pascakematian Nasrallah
Tewasnya pemimpin Hizbullah Hassan Nasrallah tidak memicu duka universal di seluruh dunia Arab dan Islam. Laporan serta dokumentasi dari kawasan tersebut membuktikan bahwa pembunuhan berencana terhadapnya justru memantik respons yang bertolak belakang secara tajam, memperlihatkan retakan politik dan sektarian yang mendalam alih-alih duka bersama. Sebagaimana dirinci oleh Jewish Virtual Library, kematiannya memicu perayaan publik yang meluas di kalangan umat Kristen Lebanon, Muslim Sunni, dan masyarakat kawasan yang lebih luas, yang mencerminkan kian besarnya kebencian terhadap organisasi sokongan Iran tersebut beserta kampanye-kampanye militernya di kawasan.
Perayaan di Kalangan Masyarakat Suriah dan Arab
Di Suriah utara, khususnya di kota Idlib yang dikuasai pemberontak, warga berkumpul di jalan-jalan untuk merayakan kematian Nasrallah secara terang-terangan. Sebagaimana dilaporkan oleh The Jerusalem Post, kerumunan massa di Idlib merayakan pembunuhan tersebut dan menyuarakan harapan akan runtuhnya penguasa Suriah, Bashar al-Assad. Jurnalis Suriah Fared Al Mahlool menjelaskan kepada NPR bahwa warga sipil setempat merasa sangat gembira karena Hizbullah telah menghabiskan waktu dua belas tahun membantu rezim Suriah menggempur wilayah pemberontak, hingga menimbulkan pengungsian besar-besaran dan korban jiwa. Selain itu, ulasan di Newsweek oleh mantan senator Yordania Muhannad Alazzeh mengamati bahwa komentar di media sosial di berbagai negara Arab dan Muslim diwarnai luapan kegembiraan yang luas, dengan warga sipil di sejumlah kota membagikan manisan untuk menandai apa yang dipandang banyak orang sebagai pukulan telak terhadap struktur komando Hizbullah.
Kebencian Historis atas Intervensi Hizbullah
Permusuhan publik terhadap Nasrallah sebagian besar berakar dari peran militer Hizbullah di berbagai konflik Timur Tengah. Menurut Jewish Virtual Library, citra publik Hizbullah terdahulu telah merosot tajam akibat dukungannya secara langsung kepada rezim-rezim yang menindas, memantapkan reputasinya di kawasan sebagai kekuatan destabilisasi yang bertanggung jawab atas penderitaan berkepanjangan. Alazzeh mencatat di Newsweek bahwa tidak seperti saat konflik 2006 dengan Israel, sentimen masyarakat Arab secara luas berbalik menjadi negatif karena Hizbullah menganut doktrin Wilayat al-Faqih Iran, serta melakukan intervensi militer terhadap sesama populasi Muslim selama pergolakan di Suriah, Irak, Yaman, dan Bahrain. Di dalam negeri, warga Lebanon di luar komunitas Syiah telah lama mengecam organisasi tersebut karena bertindak sebagai milisi bersenjata yang melemahkan lembaga-lembaga kedaulatan Lebanon, merujuk pada pengambilalihan bersenjata di Beirut pada 2008 dan dugaan keterlibatannya dalam pembunuhan mantan perdana menteri Rafik Hariri.
Wilayah-Wilayah Tertentu yang Berkabung
Duka dan penghormatan resmi sebagian besar hanya terbatas pada basis pendukung setia Hizbullah dan faksi-faksi politik sekutunya. Jewish Virtual Library mencatat bahwa kantong-kantong perkabungan lokal terjadi di distrik-distrik pendukung di Lebanon, serta di Basra dan Ramallah, tempat para loyalis memuji Nasrallah sebagai sosok perlawanan anti-Barat. Sebagaimana didokumentasikan oleh NPR, ribuan demonstran berpakaian hitam berbaris di kota Basra, Irak, yang mayoritas Syiah, politisi sekutu menangis di parlemen Irak, dan masa berkabung resmi selama beberapa hari diberlakukan di Irak, Iran, serta wilayah Yaman yang dikuasai Houthi. Di Ramallah, para demonstran Pemukim Arab menyuarakan perlawanan, dan seorang pemimpin Hamas menyampaikan pidato belasungkawa yang memujinya. Kendati demikian, ekspresi kesetiaan ini tidak mencerminkan sentimen kolektif kawasan, mengingat perayaan yang meluas dan rasa lega di komunitas-komunitas Arab tetangga secara langsung membantah klaim tentang adanya duka bulat di Timur Tengah.